Harner fu, infatti, un insegnante della Ingerman, un pioniere nell’introduzione dello sciamanesimo e del viaggio sciamanico con il tamburo nella vita moderna.

Con il suo mezzo secolo di lavoro antropologico sul campo, studi interculturali, ricerca sperimentale ed esperienza diretta, Michael Harner è considerato attualmente la massima autorità nel campo dello sciamanismo, sia per quanto riguarda gli studi teorici che l’applicazione pratica.

Con un curriculum accademico di tutto rispetto ed esperienze personali tra gli sciamani dei popoli indigeni in Amazzonia, l’autore del libro che ti presentiamo oggi non ha eguali in questo campo.

Ha fondato la Foundation for Shamanic Studies allo scopo di studiare, preservare e promuovere lo sciamanismo in tutto il mondo.

Harner ha sviluppato la metodologia del core shamanism, una pratica basata sui principi e sui metodi dello sciamanismo tradizionale, ma accessibile anche a noi occidentali moderni.

L’applicabilità di questo metodo è stata comprovata dalle esperienze di migliaia di suoi studenti, con metodi esperienziali semplici e sicuri, utilizzati con risultati positivi che hanno cambiato la loro vita.

L’autore ha scoperto, infatti, una tecnica che non richiede l’uso delle famigerate sostanze psicotrope per raggiungere uno stato alterato di coscienza!

In questo libro troviamo gli esercizi e le tecniche che Harner ha messo a punto e che possono essere praticate sia individualmente che in gruppo, al fine di riuscire a ritrovare il proprio potere personale e tornare a integrare il proprio Animale di Potere.

I poteri derivanti dalla pratica sciamanica possono aiutare a guarire se stessi, le altre persone e la nostra Terra ferita.

Ritornai negli Stati Uniti nel 1961, ma tre anni dopo andai di nuovo in Sud America per essere con gli Jivaro tra i quali ero vissuto nel 1956-1957.

Questa volta la mia missione non era solo quella di essere un antropologo, ma anche quella di apprendere a praticare lo sciamanismo al modo degli Jivaro.
Per questa ragione decisi di andare nella parte nord-occidentale della regione degli Jivaro, dove si diceva che vivessero gli sciamani più potenti.

[…]

Il secondo giorno il nostro viaggio fu quasi un’ascesa continua nella foresta avvolta nella foschia. Quando il sentiero quasi inesistente diventò più difficile, sostammo presso un boschetto di caña brava per tagliare dei bastoni da usare nella salita.

Akachu scomparve brevemente e ritornò con un paletto di legno di balsa dello spessore di otto centimetri.
Mentre ci riposavamo, lo intagliò velocemente con semplici disegni geometrici e me lo porse.

“Questo è il tuo bastone magico”, disse. “Ti proteggerà dai dèmoni. Se dovessi incontrarne uno, devi tirarglielo. È più potente di un fucile.”

Toccai il bastone con le dita: era molto leggero e ovviamente non sarebbe servito a difendermi da qualcosa di materiale. Per un momento pensai che fossimo come bambini che giocavano a fingere. Invece questi uomini erano guerrieri, guerrieri costantemente impegnati in faide e guerre mortali con i loro nemici. La loro sopravvivenza non dipendeva forse da un contatto autentico con la realtà?

Mentre il giorno avanzava, il sentiero diventava più ripido e scivoloso. Spesso mi sembrava di scivolare un passo indietro sul fango indurito per ogni due passi che facevo in avanti.

Riposavamo frequentemente per riprendere fiato e per sorseggiare acqua mescolata con il concentrato di birra di manioca che portavamo nelle nostre borracce di zucca.

Ogni tanto gli altri mangiavano un po’ di manioca bollita e affumicata o un po’ di carne affumicata che portavano nello loro sacche di pelle di scimmia: a me invece non era permesso mangiare cibi solidi.

“Devi soffrire”, mi spiegò Tsangu, “così gli antenati avranno compassione di te. Altrimenti l’antica apparizione non verrà.”

Puoi continuare a leggere le prime pagine del libro su Google Books.

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